赛音查嘎达（二十二）
回一趟妈妈的家。
从上次陪拍电影的导演找场地回来过，近三个月的时间，宝音再没有时间“来”了。
周恩立来了，他亲自驾驶特警越野车，我们一同前往。
通往妈妈家的道路是沙石路。当地政府正在扩建修路，推动旅游经济的发展。但是对于从没有自行驾进入过戈壁草原的周恩立来讲，沙石路是对他驾驶技术的极大考验，现在他不得不接受这样的挑战。
因为，抽出一个宝音已是对派出所警力的减少，再抽一个人来当司机绝不可能。
道路比起前些天下牧区的路明显好走，而且越野车的四个轮子总比摩托车的两个轮子稳当。这回宝音终于可以坐在车上歇息一会儿了，可周恩立却绷紧了神经。
为了选树英雄，巴彦淖尔市作了大量艰苦细致且卓有成效的工作，周恩立更是参与了每一步的工作。虽然已在公安政工部门工作多年，但英雄的感召力，唤醒他曾经作为一名刑警的胆魄与豪情。
这是真心意义上的戈壁草原。地势平展，大大小小的沙包分布其中，每个沙包上都长满拧条、沙柳等牧草，看上去犹如的仙人掌上布满了小绒球。这里再往西行百十公里，就是内蒙古最西部的盟市阿拉善盟了，怪不得地貌如此相似。
乌拉特山脉远去了背影，连绵起伏的金色沙山占据着草原的边际，在蓝天映衬下，沙脊线条明朗，油画般美丽。
越野车冲上一个高坡后，道路的北面约千米处是一座雄宏的佛教庙宇，叫善岱庙，有着大几百年的历史，上个世纪中被毁坏，现在修葺一新。路南百米处则是一座敖包，五色风幡在长风中猎猎舞动。
宝音小时候住在沙窝子里的家离此地还有百十公里，而现在妈妈已经不在那里居住了，去年她搬出来，到宝音后弟弟的家住着。
周恩立经过两小时的车技考验，把我们带到一处白墙蓝顶的房子面前。房屋的周围再没有第二户人家，门前有一处马厩，三匹马正在蓝天白云下悠闲自得地吃草料。
宝音后弟弟的家了到了。终于见到他的“后”弟弟了，才知道他的名字叫吉亚，小伙子年轻高大帅气，和妈妈、媳妇儿、两岁的女儿招呼着我们的到来。
这是一处传统式的房屋，当然和宝音小时候住得蒙古包有了很大的区别，它有两个房间。外间一盘大炕，炕正中央的墙壁上挂着习大大与彭麻麻的照片，炕对面是沙发和茶桌，桌子上摆满了酸奶、果条、奶皮子、酪蛋子、白糖、茶水等食物。
外屋斜对面是厨房，土炉土灶，拧条的柴木烧的通红通红的，铁锅里的羊肉正在翻腾。妈妈用最古老的办法烹制手扒肉，欢迎儿子“回”家，也欢迎着我们的到来。
刚刚坐定，吉亚两岁的小女儿就从桌子上拿各种食物，给每一位大人分食，这个动作像极了在宝音达赖家的情景。在牧区，这些孩子很少看见外人，但看起来好像也不怕生人，
孩子才两岁，小手几乎抓不住东西，但还是很努力去做，那小可爱的样子让人顿生怜惜之心。这种行为在城市的家庭很少见到，不知是谁教会了他们？
一级英模从进屋子和家人用蒙语打过招呼后，一头扎进厨房去做饭。估计为了招待我和周恩立，他要拌凉菜。
在牧区，蒙古人过去根本没有菜，他们也没有吃菜的习惯，只是这此年社会经济发展了，菜也能运进牧区，加之人们的流动，饮食习惯才有所改变。所以，除了宝音，家里人大概没人会做菜，在内蒙古纯粹的牧区，人家是只吃肉不吃“草”的。
妈妈不会讲汉话，也根本听不懂汉语。
几句打招呼的话还是吉亚翻译的，吉亚汉话说得好，宝音说家里几个兄弟就数他口才不行。
那么，怎么样才能与妈妈沟通呢？我把一路拍摄到的与宝音下牧区的照片给她看。看到宝音的照片，我说：“您儿子，宝音”。
妈妈也笑着跟我说同样的话：“您儿子，宝音”。
看到有我的画面，我用手指自己说：“我”，妈妈也说：“我”。
简直是笑死人了，同是内蒙古人沟通起来就是这个样子！
此时，吉亚弟弟两口子也到厨房帮忙做饭，我和周恩立两个汉人，和妈妈一个蒙人，谁也不用和谁说话了。有时，我和周恩立说句汉语，妈妈自己说蒙语，只有笑容是此时最后的沟通。
算了，算了，不如直接给妈妈放点宝音的视频。我正想把宝音在山里骑行的视频放给妈妈看，周恩立一个劲给我使眼色，大概他怕妈妈看到儿了左一跤右一跤跌倒心疼吧。
我想，妈妈过去在草原上，养活宝音他们兄弟姐妹八个孩子，在这与命运抗争的日子里，她像个男人一样，常年骑马放牧，骑骆驼驮水，要与自然、野兽作斗争，要与贫穷疾病作斗争，要与饥饿困苦作斗争，她也会遇到风霜雨雪，她也会遇到从马或骆驼上摔下来，难道会怕这个？
果然，当妈妈看到宝音摔跤的样子时，她大笑起来，连着说蒙话，小侄女儿也被吸引过来了，奶奶抱着她看，这回奶奶有了说话的人，对着小孙女儿说话。我和周恩立两人低声示意对方，傻了吧？
正在我和周恩立尴尬之际，宝音和弟弟两口子从厨房出来参与入其中。
宝音说妈妈最远去过临河，也就是巴彦淖尔市政府所在地。妈妈指着照片上的一些地方说，她年轻时来过，现在再也没来过。
妈妈不年轻了，如今已是七十四岁的老人，家虽然有了挡风的墙，但整个屋子也很简单，外屋的地上还放了一张单人床，破烂得连油漆都脱落了。
她上身着一件化纤面料的简式蓝色蒙古袍，下装好像是宝音的旧警裤，脚上的黑色皮靴也很破旧，鞋头子上的皮子已露出了白茬子，而炕上放着一件毛衣旧得已看不出样子。
听说妈妈他们有近万亩草场，但是由于缺水并没有规划起来。去年，他们动用了不少钱打井，但是今年天旱没出来水，现在吃水要骑摩托车到五公里之外去拉水。 弟弟说他们今年还准备再打口井，正在寻找有水的地方呢。
此时，我想起了“大喇嘛”吉格米德，就对宝音说，怎么不请他老人家来呢，人家跟前苏联专家学过有技术怎么也比自己找强吧。
宝音说老人年数大了，不意思去麻烦。
大家说着，肉煮好了，我们开始吃饭。妈妈拿了一块羊铲板子肉，开始用刀分成小块给每个人递过来。
此时的宝音已经完全进入蒙语语境，他把妈妈分肉的行为解释为“大的人就要给分开，这块肉好吃”的意思。
我想，他说的“大的人”统称为年长德高的人吧。
我们虔诚的接受了“大的人”妈妈的祝福，也忽然明白了在草原上，不仅是宝音达赖的女儿，也不管是吉亚的小女儿，不管是多么小的孩子，他们都具备与人分享品质，是源于“大的人”早期的教育。
其实，他们分享的不仅仅是食物。桑布大叔除了支助过宝音兄弟上学的费用，也分享过他家所有的书籍。
在一边搂发菜，一边放牧的日子里，宝音的身上都会背着一本从桑布大叔家借来的书，看到入胜处便忘记了放羊；有时候天气恶劣出不了门，他也会到桑布大叔家去阅读，蒙文版本的《毛泽东选集》就是在他家读到的。
桑布大叔说，书读得多了，就懂得很多的道理，即使在草原上，也能知道外面的事情了。2012年，桑布走到了人生的尽头，临行前，他把自己一生积攒的一百六十本书全部留给宝音。这些书现在还放在他在潮格温都尔镇的家里，正陪伴那个以前来此地修水利的孤寡老人朝鲁门。
这些分享还包括吉格米德帮人找水、色登大哥送宝音上学、宝音父亲帮人盖房子、宝音帮助所有与他相遇需要帮助的人等等。
分享就像一粒种子，种在草原的每一寸土地里，涵盖了人们所有的物质与精神层面；也像是一一盏盏温暖明亮的灯，照耀着他们前行的路。
妈妈正在为这种分享而开心，津津乐道地讲话。
宝音说妈妈可想和你们讲话呢，就是听不懂。我们也想说，我们也可想和妈妈说话呢，就是也听不懂。我们就这样在听不懂语言的情境中，用心感知他们母子的情感。
在草原上，孩子都是在与风沙与牛羊，与自然，与命运的摔打中长大的，一个好的骑手哪个不是有着从马身上摔下来的经历，受伤也是平常的，在这样的摔打锤炼中，炼就了他们的忍“耐”力。也在各种分享中，培养了他们关心他人，帮助他人的品格。
吃完饭，妈妈出门翻身上了马，把我和周恩立给惊呆了，这在城市里，七十好几的老太太可能上公交车都困难，而妈妈却说不能让马老停住，必须给马出点汗，他和弟弟骑上马要去训马，让我们喝茶休息。
一级英模明显受到了感染，也翻身跃上另一匹马。
说实话，他们本身就是马背民族，宝音念中专时学习的又是蒙授畜牧专业，且是三年拿全额奖学金的优等生，毕业后又在农牧局工作过。以他对待工作的刻苦钻研劲，加之用当地话讲的能“受”精神，他肯定能规划好草牧场，也能实现姥姥当年让他当家里顶梁柱的理想。
然而，人家自从穿上警服，就再也不可能思量规划草牧场的事了。因为有更大的蓝图需要他去规划，这张蓝图就是让草原平安吉祥。
为了这个梦想，宝音第一件事情就是解决语言问题。因为在这个地区，不会讲民族语言，不懂民族政策，不知道民族生活，是没办法开展工作的。
记得有一天，我从派出所出来，碰见一对夫妻卖华莱士瓜，就想买两个吃。女人一见我用正宗的巴盟汉化和我讲价，男人也讲汉话。
看二位的相貌不像蒙古人，就问：你们是汉族吧？两人笑着说是呢。可是在他们交流时，却用蒙语交流。
我说，你们夫妻不用汉话交流？男人说，我们生在这个地方，在这儿不会蒙话也困难，不会汉话也困难，都会。
宝音为了学习汉语，差一点儿就把汉字字典全部翻成蒙文，每天晚上学习在夜里两三点。也就是从他当警察那年起，他的读书笔记和工作笔记，文字由竖体字变成横体字了。那些像拧条搭建起来的方块汉字，凝结了他多少心血和汗水。这样他才由一个和妈妈一样一句汉语都不会的人，变成了蒙汉兼通。
半个小时候后，他们母子仨人溜马回来。宝音说得赶快回派出所，周恩立为他们拍下了一张全家福，我们起身告别。
因为，宝音接到警情，汽车撞人案发生了情况，被撞的人其力木格死了。案子的性质发生了变化，刑警队要求派出所配合补充材料。
回来的路上，宝音说本来公安部组织英模去海南休养，有他的名字，但因为工作忙没走成。再说妈妈腿不好，也走不了路。
我说妈妈年岁大了，怎么也得腾点儿时间陪她看看外地，哪怕南方远去不了，去趟北京也行。再说现在都啥年代了，看风景都有电瓶车呢也不用走路，不然，你会后悔的。
周恩立也在帮忙说合，这样你一言我一语，宝音被说的眼泪汪汪的，但还是含着泪笑不作声。
真希望他们母子能够有这样的机会。让妈妈也走出草原，走出巴彦淖尔，走出内蒙古，看一看外面的世界。
特别是去看一看她一生都向往的北京天安门。
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