赛音查嘎达（十五）
总算平安无事驶出了怪石林，车子在一牧户家停下来，宝音的公安工作继续进行。
这位牧户叫额尔登毕力格，号称“三喇嘛”。按照宝音的说法，叫喇嘛的都有手艺，估计“三喇嘛”也如此。“三喇嘛”外出不在，给他放羊的羊倌儿牛先有，外号“牛牛”接待了我们，事实上，宝音此行就是找他的而不是“三喇嘛”。
牛牛是山东人，五十八岁。四十几年前从山东讨吃要饭来到当地，给一户蒙古人家当了上门女婿，生育一子，前些年蒙族媳妇儿病故，才有了接下来的故事。
眼前给我们拿出了一个油饼和两瓶饮料的高个年轻女人，就是故事的女主角。
好在牛牛是山东人，女人自称是甘肃呼和浩特人，两人都讲汉语，所以听起来能搞清事情的来龙去脉。
女人说话完全不符合逻辑。她说她是小时候让亲妈领来内蒙古扔了，长大也搞不清自己甘肃武威的家在哪里。她自称叫侯小平，第一任丈夫生下个男孩儿，男人拿砖头打她呢，她跑了；第二任丈夫是呼和浩特土左旗人，所以她说她是甘肃呼和浩特人，男人喝上酒也打她呢，前年她又跑了，跑到东升庙打工。她带着一个七岁的小女孩儿也不是第一任丈夫生的，也不是第二任丈夫生的，前后和两个男人都是同居关系。
她那七岁的女儿和谁生的，涉及隐私我们也不便问。
她说她来东升庙打工，朋友介绍认识了大她近二十岁的羊倌牛牛，两人就过上了。
女人说眼前这个男人对她好，对她娃好，准备长期过呀。羊倌牛牛说，他老婆死后爷俩也冷冷清清，人家不嫌咱穷
也不嫌咱老，觉得她这个人也行了也过呀。
这样两人同居快一年了，因侯小平没有身份证、户籍，领不上结婚证。这就是现实生活，人家两人可怜巴巴地相依为命，你能不让人家过？
宝音对牛牛说你不忙了，我给你弄上点儿钱，领上侯小平到甘肃找一下她家人，想办法把办户口的证明弄来，在这儿落了户，办上身份证就能申领结婚证了。
你一句我一句的交流中我明白了，侯小平带过来的七岁女儿，宝音按照相关政策给落了户，还当起孩子的监护人。
看得出羊倌牛牛是个老实的人，宝音也说他人不错，干活实在，给人干活给钱也行不给也不计较，所以当地的牧户都会雇他干活。
我对侯小平说，你看你前面两个丈夫都打你呢，老牛也挺老实的，看你这养得白白胖胖也是过好了，不跑了吧？
“不跑了！”侯小平说：“哎呀，闺女在宝音手里了，户也下了，孩子也在镇里上学了，我去学校接孩子老师不让接，宝音能接出来，老牛也能接出来，上回去了闺女说宝音叔叔还给了我二十块零花钱呢。”
老牛说，孩子上学吃小饭桌，一学期一千五百块钱，一年还要三千块钱，都交了。
“谁交的？”我问。
“宝音哇，人家是我闺女的亲妈，我是后妈！”侯小平得意洋洋。原来她说的闺女在宝音手里是这样的在手里，宝音上次去旗里开会到二完校看的就是她的女儿？
“唉，我娶了个媳妇，顶如是宝音给娶下的。”牛牛笑着说，没有宝音帮忙，人家侯小平也不能住下来。老牛激动地又给我们沏上了热茶。
噢，原来宝音在这儿又给老牛娶媳妇，又给女孩儿当“亲妈”，怪不得他来人家里那么自在呢。
告别牛牛和侯晓平时，年轻女人甜蜜地挽着老年丈夫的手，执意要给我们做晚饭。宝音说天快黑了，再不走更不好走了，我们起身跨上摩托车。
晚上整八点了，太阳还在乌拉特山上白着脸，但光芒已有了收敛，我们再次进入石头缝与尖锐砂石交杂的颠簸中。
天很快就黑下来了，宝音手脚并用，遇到险处，他的双脚左右蹬地，双手牢牢把住摩托车把。
这样的路对外地人而言根本不可能进得去，对当地人而言一个人骑行都是问题。
虽说宝音在戈壁草原骑行了二十年，练就一身绝技，但还载着一个人骑行二百多里的沙石路，难度可想而知。
我的双手紧紧地搂住一级英模的腰，千万不能因自己的失误造成安全事故给大家找来麻烦。
这样的姿势使我无间隔地贴近英雄，感知他生命的脉动，同呼吸共命运。
摩托车车驶上一个山顶后又向下俯冲，真是一不小心就会命悬一线，幸好有老阿妈“长命”的保佑，我们下山了。
眼前一亮，摩托车神奇地停在一片绿色的草地上。
在这长天辽阔大地苍茫之中，夕阳温柔的金色光芒笼罩着这片方圆不足一平方公里的草地。草地被一堵金红色的巨石墙围住，一条细长的溪流缓缓流向远方。真是“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”。
是不是人的命运亦如此，命悬一线又绝处逢生？
回望来时的路，早已在时光的流逝中不见了踪影。而在这些光阴中，与我们相遇的人，他们的影像一一回放。
“大喇嘛”吉格米德一个月怀揣三四千块钱，穿着破皮鞋行走在戈壁草原，免费给牧民找水，也免费给牧民看病；于六六和阿拉腾敖其尔妻子病故；金花失去了女儿；乌都日玛老阿妈病重在床。
但在他们的脸上看不到苦难带来的绝望和抱怨，却依然扬起阳光的笑脸，依然有着戈壁红驼忍耐的精神，依然拿出最好的奶食，依然想着别人的“长命”。
生命在低处，灵魂在高处。他们是自然之子，他们也是万物之灵！
因为，正是这片神奇的土地和草原上善良的人们，才能养育出我们的“赛音察嘎达”。
让我也真诚地祝福他们“长命”。
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