比呼伦贝尔更辽阔

莫日格勒河畔的怀想

很多人打小都被“风吹草低见牛羊”的古诗词所诱惑。看到海之前，渴望海；看了海之后，渴望草原。我就是这样的人，中年以后才见到海，接着开始渴望草原。在我心里，草原几乎等同于内蒙古，等同于马头琴与蒙古长调。于是，我打着陪孩子的幌子，强烈要求去呼伦贝尔大草原，孩子的父亲竟然也同意了。我立即上网找寻旅行攻略，慕名找到海拉尔的租车师傅铁永。在他的带领下，一支由六辆车组成的队伍向着呼伦贝尔草原挺进了。

过了金帐汗后，我们在“天下第一曲水”莫日格勒河畔停顿下来野炊。有的烤肉串，有的下火锅，有的做手抓肉。素昧平生的旅友，各带乡音，不问来处，不分亲疏，吃得不亦乐乎，玩得不亦乐乎。

饭毕，跑儿跟他爸在天然的“足球场”上踢足球，几个小孩在附近放着风筝，我们的师傅铁勋和上海客人的师傅白小黑去河边涮碗，我则在河边安静地拍摄——朵朵白云倒映在莫日格勒河上，几匹棕色的马在不远的对岸饮水……

这才是我心中草原的模样！

刚入草原时，我问他父子俩的心情，平素不爱旅行的跑儿兴奋地抢着回答：到了草原，心真的开阔了！

话说东汉初年，鲜卑族的拓跋部从大兴安岭的密林里举族南迁，沿根河往西，翻越大兴安岭，再循着莫日格勒河，来到呼伦贝尔大草原。自此，“统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业”。之后他们占据大漠，又南迁至阴山，于公元386年建立北魏王朝；五十三年后，统一了北方；公元493年迁都洛阳，一跃成为中国历史上第一个入主中原的北方民族。而古鲜卑族的后裔到底是今时的哪个民族？有人说是锡伯族，有人说汉化又胡化……呼伦贝尔平心气和地接纳过诸多游牧民族，看着他们来，目送着他们走，一拨又一拨，一代又一代。在历史长河里璀璨过的那些少数民族也并未真正灭亡，或在历史烟云里湮灭，或西迁，或汉化……在不断的民族大融合里，共谱着一代又一代的历史长歌。

所谓游牧，就像一位蒙古族母亲回答孩子的：“我们要是固定在一地，大地母亲就会疼痛。我们不停地搬迁，就像血液在流动，大地母亲就感到舒服。”这是游牧民族都懂的自然规律，逐水草而居。广袤的草原，有的是肥嫩的水草。可若定居，若牛羊只在一块草场吃草，再丰美的草原也不堪重荷。所以，游牧不是流浪，不是喜新厌旧。离开一个地方，并非厌倦一个地方。有时离开，反倒是对大地的保护与成全。

据考证，两三万年前的呼伦湖一带，便有扎赉诺尔人繁衍生息。在最近的两千多年历史风云里，北方的东胡、匈奴、鲜卑、室韦、蒙古等诸多游牧民族，都曾被呼伦贝尔丰饶的自然资源所吸引，均在此创造出灿烂的游牧文化。额尔古纳河流域还曾是成吉思汗给其二弟合撒儿的封地，黑山头是其主要城池。他们从这里往西，往南，你争我夺，分分合合，聚聚散散。在历史舞台上，真实地上演过一幕幕或浓墨重彩或云淡风轻的群戏。

千年之后，我们来了，作为寻梦或者赏景的游客来了。

所谓游客，终究只是游走的过客，都无从安下心来，哪怕经历一年四季的轮回。只是，面对波涛汹涌的绿，我们也可以发挥无穷的想像力，回首早已落幕的一出出历史剧，让一个个不曾谋面却形象鲜明的历史人物悉数登台。那些悲欢离合、喜怒哀乐，大都未能在正史上得以呈现，惟有草原上的群山知道，草甸知道，河流知道。可几千年来，它们还是目睹了人类的改朝换代、变幻的风云与无常的世事，亲见无数白骨与泥土融为一体……河流如旧依偎着草原，仿似一切不曾发生；草原一如最初的模样，婴孩般纯净天然。纷呈的战火早已不再，弯弓射雕也早已不再。草，是春风吹又生的草；河流，还是从前的河流。

时间自顾自往前飞奔，挟裹着才经过的一切，却与河水一样，从不能像人类一样频频回首。唯有牧民在马背上的长调，时间听过，河流听过，草原听过，牛羊听过，马儿听过，连偶然飞过的鸿雁也听过。

铁永说，草原的天气像小孩的脸，谁都说不准。今天还得赶到恩和，大家赶紧赶路。说走就走，惜别莫日格勒河，车队连贯地在草原上翻山越岭，像在腾格里沙漠坐着越野车冲浪，都亟待翻越，又都一望无垠——只不过一个是生长着稀疏芨芨草的、柔顺无比的沙漠，一个是被绿毯裹得柔美无比的草原。

又一个俯冲时，瓢泼大雨突至。刚安全着“陆”，车队一辆商务车的轮胎却陷进湿透了的草地。男人们去推车，我跟跑儿在大雨冲成的一处沼泽地前肃立着，水面上几朵黄花瑟瑟地开着，逼仄的空间刹那间涌现。

不远处，一群惊惶失措的羊狂奔而过，蓝天白云恍如昨日。那一刻，走马灯似的历史人物一一仓皇告退，唯剩一支长调，在我心头反反复复。